_ Rămășițele a doi bărbați din China centrală aruncă lumină asupra practicii antice a amputației punitive

Este o scenă direct dintr-un roman misterios: scheletele a doi bărbați neînrudiți arată semne de răni remarcabil de similare. Unului îi lipsește aproximativ o cincime din piciorul stâng inferior, în timp ce celuilalt îi lipsește aceeași lungime de os, până la un centimetru, din dreapta.

Adăugați faptul că ambele victime au murit de mai mult de 2.000 de ani, iar acest puzzle are potențialul de a dezamăgi chiar și pe cel mai experimentat investigator al locului crimei.

Intră dr. Qian Wang, paleoantropolog și profesor la Școala de Stomatologie a Universității Texas A&M ale cărui cercetări aruncă lumină asupra culturile distincte și practicile de înmormântare ale Chinei antice. Examinarea rămășițelor celor doi bărbați a dezvăluit detalii cruciale despre cine erau acești indivizi și cum ar fi putut suferi astfel de pierderi similare la membrele lor inferioare.

Conform studiului lui Wang, publicat în această primăvară în colaborare cu trei persoane. cercetătorii din provincia Henan din China, unde au fost descoperite rămășițele, ambii bărbați erau membri ai aristocrației din timpul dinastiei Zhou de Est și ambii au fost probabil supuși unei forme străvechi de pedeapsă penală cunoscută sub numele de Yue. Această practică a căutat să rușineze permanent și să-i afecteze pe criminali prin îndepărtarea unor părți ale corpului.

Studiul este publicat în revista Archaeological and Anthropological Sciences.

„Bazat pe legile penale ale Zhou. Dinastia, Yue, sau amputarea punitivă, a fost executată în cauze penale, inclusiv înșelarea monarhului, fuga de îndatoriri, furtul și așa mai departe”, a explicat Wang, menționând că această formă de pedeapsă era cu un pas sub execuție în sistemul penal Zhou. „În unele ocazii, ar putea (servi ca) o pedeapsă redusă în loc de moarte pentru a reflecta clemența.”

În acest caz, ambii bărbați aveau un picior și aproximativ 8 centimetri sau o cincime din un picior îndepărtat, despre care Wang a spus că este în concordanță cu practicile punitive de amputare ale dinastiei Zhou, reflectând rămășițele altor persoane despre care se crede că au fost pedepsite în mod similar în această perioadă.

În timp ce amputațiile au fost, de asemenea, folosite în context medical pentru a trata traumele și bolile, Wang a spus că aceste două amputații au mai mult sens în acest cadru punitiv. „Pe baza contextului istoric și arheologic, amputarea penală este cea mai plauzibilă”, a spus el.

Scheletele celor doi bărbați, ambii au murit în momente diferite între 2.300 și 2.500 de ani în urmă, au fost dezgropate la un sit arheologic din partea de nord-vest a orașului Sanmenxia, ​​situat de-a lungul râului Galben la aproximativ 500 de mile sud-vest de Beijing.

Deși este imposibil de știut exact de ce au fost acuzați, Wang a spus că crimele lor ar fi putut fi diferite ca severitate. , deoarece dovezile istorice sugerează că amputarea piciorului drept a fost rezervată pentru infracțiuni mai grave.

„Amputația punitivă a ambelor picioare a fost rezervată pentru infracțiuni și mai grave”, a spus el.

În ambele cazuri, piciorul care a primit amputația a prezentat semne semnificative de vindecare, cu secțiunile rămase de os fuzionate curat în partea de jos. Wang a spus că osul durează de obicei câteva luni pentru a se vindeca, după care bărbații au continuat să trăiască un număr nedeterminat de ani.

De-a lungul timpului, totuși, oasele neutilizate încep să se deterioreze și să devină fragile; Wang a observat mai mult din această „atrofie de neutilizare” la individul cu amputarea piciorului drept, sugerând că este posibil să fi trăit mai mult cu amputarea sa decât celălalt bărbat.

„Deoarece amputarea prin pedeapsă nu era un fenomen neobișnuit. , s-ar fi putut (fi) revenit la viața socială normală și au fost îngropați într-un mod corespunzător după moarte”, a spus Wang, menționând că statutul înalt al bărbaților probabil le-a ușurat recuperarea fizică și socială.

„Aceste cazuri ne îmbogățesc înțelegerea legilor penale și a implementării acestora, a capacităților de îngrijire medicală și a atitudinilor generale binevoitoare față de cei care au fost pedepsiți prin lege din contextele sociale și arheologice ale Chinei antice.”

Ca parte a investigației lor, Wang și colegii săi cercetători au folosit cunoștințele existente despre practicile de înmormântare din epoca Zhou pentru a identifica poziția celor doi bărbați în ierarhia socială și politică.

„Zhou Dinastia avea un sistem ierarhic distinct, numit Calea Ritualurilor, care definea diferitele statusuri sociale ale oamenilor în timpul vieții și după moarte”, a spus Wang. „(Acest sistem) a fost mapat în modele de înmormântare, prin care statutul social (a fost) indicat prin dimensiunile mormântului, orientările mormintelor, straturi de sicrie și obiecte funerare.”

Existența sicrielor cu mai multe straturi pentru Clasificarea indivizilor este deosebit de utilă, a explicat Wang, deoarece numărul de straturi poate fi analizat pentru a le restrânge poziția în această ierarhie: șapte straturi de sicrie au fost folosite pentru un rege, cinci pentru conducătorii regionali, trei pentru oficialii guvernamentali de nivel înalt și două. pentru oficialii de nivel scăzut.

„În această cercetare, doi indivizi au fost îngropați în sicrie cu două straturi în direcția nord-sud”, a spus Wang, menționând că această orientare nord-sud era de obicei rezervată membrilor clasa superioară, cu oamenii de rând retrogradați în morminte mai mici, orientate est-vest.

Prezența bunurilor precum oale și tăblițe de piatră la morminte întărește și mai mult argumentul pentru bărbați care sunt elite sociale, în timp ce o analiză de izotopi specifici din țesutul osos al subiecților a sugerat că ambii erau bine hrăniți – încă un indiciu care indică starea lor ridicată.

„Analiza izotopică sugerează o dietă bogată în proteine, în conformitate cu aristocrația Zhou de Est. clasa”, a spus Wang. „[Pe baza tuturor acestor factori], cel mai probabil erau oficiali de nivel scăzut.”

O practică comună

În multe societăți antice, reducerea sau îndepărtarea părților corpului era o pedeapsa tipică pentru infracțiuni precum furtul, vagabondajul și martorul fals, a spus Wang. Pe lângă amputările de picioare, alte forme de pedeapsă corporală din dinastia Zhou din China implicau îndepărtarea nasului sau a organelor genitale condamnatului.

„Amputația punitivă a fost oprită oficial în dinastia Han în timpul domniei lui Wendi în 167 î.Hr. cu un decret de oprire a „pedepsei prin reducerea corpului”, a spus Wang. „A fost înlocuită cu măsuri mai umane, cum ar fi biciuirea, munca silnică și/sau închisoarea.

„Cu toate acestea”, a spus el, „practica nu a fost eradicată în totalitate. Dovezi ale amputațiilor punitive, cel mai frecvent ale piciorului, au fost încă găsite în dinastiile ulterioare; cel mai recent caz a fost din dinastia Qing (1644–1911 d.Hr.), în care ambele picioare ale unui bărbat de sex masculin au fost amputate prin tăiere.”

Unele victime celebre ale amputărilor punitive din timpul dinastiei Zhou includ strateg militar. și scriitorul Sun Bin, precum și Bian He, a cărui poveste nefericită a devenit o bucată emblematică din istoria și tradiția chineză.

„Bian He a aflat consecințele înșelarii regilor statului Chu”, a spus Wang. „I-au tăiat piciorul stâng, apoi cel drept, după ce au stabilit de două ori că un jad valoros pe care îl găsise Bian El nu are valoare. Abia mai târziu s-a descoperit că jadul era autentic.”

Amputația punitivă a picioarelor și picioarelor era atât de comună, a spus Wang, încât legendarul filosof Han Feizi a remarcat în special acest lucru în scrierile sale. Acest lucru a dat naștere unui celebru idiom chinezesc care afirmă că din cauza acestei pedepse crude și banale, pantofii au devenit mai ieftini, iar protezele mai scumpe.

Așa cum remarcă Wang în studiu, natura de rutină a amputării punitive ar fi necesitat o colaborare semnificativă între sistemul penal și profesioniștii medicali, cu protocoale stabilite pentru îndepărtarea piciorului, închiderea plăgii și îngrijirea pacientului ulterior. . Cei dintr-o castă socială superioară ar fi putut chiar să fi avut acces la agenți de ameliorare a durerii în timpul și după procedură, a spus el.

În cazul celor doi bărbați descoperiți în orașul Sanmenxia, ​​Wang a spus că lipsa unui instrument secundar. fracturile și fragmentele osoase pot indica îmbunătățiri ale practicilor de amputare și ale îngrijirii medicale în timpul dinastiei Zhou de Est, în comparație cu cele din dinastiile Zhou și Shang de Vest anterioare.

„Semnul pedepsei prin amputare și semne de o bună recuperare după pedeapsă reflectă un protocol de amputare bine stabilit, inclusiv îngrijirea post-execuție și managementul pacientului pentru a facilita supraviețuirea și recuperarea”, a spus Wang. „În aceste două cazuri, doi ampuți au supraviețuit bine din cauza acestei coordonări penale și medicale rafinate.”

(Fluierul)